浅谈书法的“古气”
一位省书协的理事看过我的书法作品后，专程打电话给我对我的书法作品提出了一些意见和建议。其中他说我的书法作品中缺少“古气”，并提议我多临《书谱》，在今后的书法作品中一定要有“古气”。我很感谢省书协领导对我书法提出宝贵建议。他的“古气”提法引起了我对当今书法存在的一些问题的进行深层次的思考，从而对书法中的“古气”有了如下自已的看法，借这个平台，我想提出来与书法界的同行进行探索。
陈诗烨书现代行草书法作品
大家知道，唐代孙过庭《书谱》是学草书最佳的范本，是学草书不可逾越的经典之一。因为孙氏继承了“二王”的最正宗的法脉，用现在的话来说是“二王”的印刷体。加上他的朝代与晋代相隔时间不长，他写的又是墨本，理论方面几乎概括了书法全部的精义，所以我说与其说它是《书谱》，倒不如说它是中国书法上升到书道的《书经》，说它是《书经》，才能显出对《书谱》艺术价值的肯定。我曾有一个比喻，说孙过庭便是书道界中的禅宗六祖的慧能，《书谱》书道界中的禅宗经典《坛经》。所以我说《书谱》对中国书法的影响力任你怎样说都不过份。随着现代社会发展，书法经典法帖从深藏于古代深闺大宅不能轻易看一眼到现代淘宝网上随意网购，从过去字迹较小模糊不清到现代先进影印技术可以随意放大，我相信，随着时间的推移，象我一样对《书谱》重要性上升到《书经》那样高度的认识的人将起来越多，也许这是后话。现在我先话说正题，书法中的“古气”之辩其实不用多言，仅从《书谱》中随选几句便一目了然，让人拨云见日。
陈诗烨用现代笔法临写孙过庭《书谱》选句
孙过庭《书谱》一开篇便开宗明义，讲到“今不逮古，古质而今妍”的问题，他指出随着时代的发展，“质以代兴，妍因俗易”，重点“贵能古不乖时，今不同弊”。这是自然发展规律，时代发展了，我们不可能“反玉辂于椎轮者乎！”。这个观念很重要，现代学书法的人，动不动就强调什么“古气”，不敢放手去写，写出的东西完全照搬古人。如学行草者，烂大街都是米芾字体，看到这些字让人闻到一股从千多年的棺材中发出的腐朽味，一点现代清新高扬的气息都无，这种“古气”正是不少人孜孜以求的，不但自已视为珍宝，还动不动以此去批评有昂扬现代气息的书法作品。在这种思想之下，不少人追求所谓的“古气”，放着毛笔写的墨本字帖不学，却去尊崇古坟场鬼灯蛾火拓出来的用刀刻出来的碑文字体。碑学的兴起与清未亡国颓废的气息相合，误导了大批的中国人。也许不少人不认同我这观点，还是埋头学碑为荣，这是观念问题，不必强求认同。
陈诗烨书充满了现代高昂清新气息现代启体作品
现代不少人追求在书写中的“古气”，造成了扭曲字体和行为怪异比比皆是，本来书法要道法自然，写字最忌造作。“古气”不是靠造作能出来的。这一点孙过庭在《书谱》中有明确的阐述。他认为“虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿”，“然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐，验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷，磋呼，不入其门，讵窥其奥者也！”
陈诗烨现代行草作品：拾得断麻缝破衲，不知身在寂寥中。
最后我想强调的是。现代书法得到大家公认并自成一体的书法大家有创毛体的毛润之先生，创启体的启功先生，创麦体的麦华三先生。他们书法都是从古人的墨迹碑帖中走出来，他们的书法作品有古气和古雅气质，但更多是充满了高昂的激越的现代气息。所以我的结论是：“古气”不能强求，现代人写书法一定要继承传统的经典之上，最后凛之以现代气息的风神，才会从”古气“的诗烨启功书法迷茫中走出来！
